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—在这些隐喻之外，这种机制是什么？
马蒂厄——必须努力在一些时刻中打断思想的流。既不维持过去的思想，也不邀请未来的思想，人们在此刻，显然只是短暂地处于一种摆脱了各种推论思想的醒悟状态中。但渐渐地，人们变得能够延长并保持这种醒悟。只要波浪在湖中搅动，湖水就一直是浑浊的。波浪一平静下来，污泥就被滗除，湖水又恢复其清澈。同样，当推论思想平静时，精神变得更加“清澈”，于是就更易于发现它的本质。
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让—弗朗索瓦·勒维尔
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06490546414.html
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存在的“自性”（自体），“自性”的含义是自己有、自己成、自己规定自己、本来如此、实在恒常的意义，我们只要冷静反复推论思考就会领会，不依任何条件的绝对的独立存在的“自性”是根本没有的。佛法认为宇宙万物都是...独立的“自性”。这一点必须通过反复思维推论等方法才可明白。有关“空性”之含义，必须小心要在一开始的时候不可出错，否则看到经文中后面部分时，会生出极大的误解！ 佛法讲“四大皆空”的用意是要人们认清宇宙...
妙中居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06535047096.html
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去驳斥传统印度的绝对实体观，但不能因此推论佛陀是实证主义者。其实，佛陀是善巧方便的好导师，他不会固执地确信分析方法及归纳方法的绝对妥当性及真理性。他说〞无我〞并不在论证〞法有〞，所谓经验实在的诸法也是...〞(24)。
依经验主义的论证方法，三论宗分析考察经验或科学推论的内涵，所谓经验的推理或科学的预测基本上是归纳的与类比的推论；由已知相似的推测及判定未知的事件。而这经验的验证根本上就假设自然...
郑学礼
|佛学论文|因明|五明|
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的心时，我们会发现，它如果不是被推论性思维控制，就是被感觉或心情所控制。所以，让我们省察一下感觉和推论性思维是如何在我们心中发生。 感觉当然能从与真实的两个不同面向的关联来考虑。我们可纯粹从生理层次...逻辑证明它们的存在。第二个现象的范畴对我们而言也许不明显，但我们可以用推理的过程来推论其存在。这在术语上称之为“稍微隐晦现象”。空就属于这个第二种范畴。（注一） 既然我们能推论空的真理，我们同样也得...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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认知主体加工后的表象。换句话说，“对像世界”及“对像世界”的背后（即我们所谓的“外物”）的真实状况（reality），便只能成为纯粹哲学的探究范畴。而哲学家们就是透过种种有系统的思考方法和逻辑推论，试图...不能在识上现出相似的极微表相，去否定极微能成为认知对象，跟着再进一步否定有离心而存在的极微的可能性。虽然，他的逻辑推论似乎有点难以掌握，但若换一个说法，或会帮助我们明白他的看法。即是说，当我们看见有一个...
潘爱雯
|佛学论文|因明|五明|
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这是什么意思呢？如来说法，说一切法是因缘所生的，从因缘所生的诸法，开示诸行无常，诸法无我，涅盘寂静的理性。此一切法，如推论观察它以何为体性，这才有的从法相而归向唯识了。唯识有其深刻的哲学意义，是...，认识论的立场，说明此等法相，所以富有常识哲学的色彩。在此等现实的法相上，指归法性，（三法印与一实相印）才是佛陀的目标。所以有部等法相学，如稍加推论就引起问题了。如热手触物，初以为冷，而冷手触之，则...
印顺导师
|佛学论文|因明|五明|
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神性，或否认有一主宰的至上神存在。这些唯物论、不可知论及进化论等，由科学方法推论神不存在的论述，则是针对一切不信耶稣基督者而言。 一神论是专制独裁，人是信仰者，神是被信仰者；人是崇拜者，神是被崇拜者...：天使、恶魔，只是这些精神体是由所信奉的神所创造，非崇拜的对象，亦不得称为神。这种说法是为了解决人类存在的问题，归根究底推论“第一因”，进化论已经不能提供满意的解答，唯有将天主认作第一因才能解释这个...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08162355278.html
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的实证来分析，而这些知觉活动所产生的认识和概念推论与行为作用中，可以去发现佛教所提的量论也有很多这方面讨论，因此，就已对认识的知觉活动所关心之课题，去作跟佛教相对应的比较哲学。 本文讨论佛教量论学派...以现量、比量和声量(正教量)三者为能立法，但自陈那大师在《集量论》所言： 「此中量唯有二种，亦即现量 [知觉] ( pratyaksa) 与比量 [推论] (anumana)。 [这是] 因为所量 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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只是一种唯心式的杜撰罢了，现代科学已经消除了这种猜度的可能。 据资料介绍，佛教的还有一个基本思想就是五蕴论。五蕴即色、受、想、行（意志、意向）、识。五蕴的聚散离合，可以推论出佛教的"三法印"：一是“...生存的世界，是虚实结合的世界。无实无虚的境界，只是一种释迦牟尼的假想，根本无法实证。你如果继续推论，可以假说有只虚不实的境界，只实不虚的境界，这样的两种境界同样不可实证，那么。你的水平一点不在释迦牟尼...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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大拙，郎一再强调禅宗所追寻的般若直观就是一种末分的连绵（Unbifferentiated Continuum）。在这里分别识则相当于智性或逻辑推论。以分别识去看这个世界，从佛家的说法来看就是卷在生和死...体验才能解释其展现出来的行为籼语言。而禅所谓的知是般若直观的知，不是胡适所谓知识的知。换言之，胡适的知和了解是分别识的、人类文化的知。这正是禅宗的知昕要超越的。分别识相当于智性或平常的逻辑推论。西欧...
陈其南
|佛学论文|因明|五明|
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